以造化之力种下金苹果树，以万千行业的第一为激励，送出金苹果。
丘处机固然消耗了不少的造化之炁，但美利坚则将永无安宁，数不清有野心、有抱负的人，会为了那个机会而拼尽全力。
丘处机此举，将力量和权利具象化为某个特定的东西，却又抽走了名为知识和财富的门槛。
不一定适合所有国家、所有人，但一定适合美利坚。
即使是没有才能的人，也会将得到金苹果作为借口，更加放纵自己的野心和欲望。
真正自由的风，已经在标榜自由的国家刮起来了！
没有人再能阻止。
因为丘处机已经将树种在了所有美利坚人的心里。
除非是杀绝一个时代的美利坚人，否则那棵金苹果树永远不会被伐倒，甚至在一段时间之后，每三个月产出一次的金苹果，都不必再由丘处机以造化之炁转换。
众生的期盼与愿景，已经足够果实凝出。
人们的意志和期盼里，藏着的力量是无穷无尽的。
而只要金苹果树不倒，由金苹果造成的风波不熄，丘处机的烙印，就会永恒的落在这片土地上，永远不会消亡。
大战持续了五个月，总算是真正的休止。
美利坚诸神们都要逐渐习惯，习惯由金苹果树带来的改变，以及那些得到了金苹果的人，未来将会对他们发起的不断挑战。
那些人哪怕现在对比起他们来，显得很弱小，但时间会带来改变。
只要种子生根发芽，迟早都会长成参天大树。
在美利坚与美利坚众神打了一架之后，丘处机则销声匿迹了大半年。
各国众神之间的纷乱局面，也在这半年里逐渐的清晰明朗。
结果也毫不出人意料，打破了国与国之间的界限，神与神之间的分界线，是以其文明属性来划分的。
对内，同源文明诞生的神祇们，虽然相互争夺、内斗的厉害，但是对外，他们也能同心协力，争夺更高的全球影响力。
北欧、希腊、斯拉夫、埃及一个又一个古老而又旗帜鲜明的神系宣布重现，并开始组合对外宣传，甚至是堂而皇之的顶替那些曾经古老而又神圣的名字。
华夏，毫无疑问成为了这场国与国、神话与神话、文明与文明的竞争中，最具上风者。
从国家的角度出发，华夏国力充沛，发展迅猛，基建完善，人口众多，大多数的华夏归乡者们，甚至都不必外求，能满足一部分国人的期待，就已经足够挣的盆满钵满。
从神话的层面去看，更是武德充沛，无论有多少外来者觊觎，都能轻松打回去。
文明影响更是辐射整个亚洲，将原本碎裂内斗的亚洲板块，逐渐的压实，在前两者的影响与推动下，哪怕是亚洲其它各国再如何的嘴硬，他们依旧本能的向着多年的宗主国靠拢。
它们的国格早被标记，它们的未来早已注定。
世界纷纷扰攘，那个曾经在美洲掀起过风暴，并且一手将曾经的第一强国变成如今最混乱之地的‘罪魁祸首’，却迟迟不见现身。
有一些人猜测，他其实已经陨灭在了与美利坚诸神的交战之中。
只是美利坚诸神不想与华夏诸神因此开战，所以隐瞒了消息，没有发报。
但也有人说，丘处机是化身为了金苹果树，成为了美利坚最大的幕后黑手，等到那片混乱的土壤上，长出一个新生的、完整的、呈统一体系的强大神系，丘处机就会化作这个神系的神上之神现身，摘取走最丰美的果实。
无论外界如何揣测，丘处机不会有所回应。
即便是有人翻遍了整个美利坚，也找不到他的丝毫踪迹。
因为他就不在美利坚，甚至也没有如很多归乡者揣测的那样，直接跨海去欧洲，预谋着扫荡整个天主教的老教区。
在打服了整个美洲之后，丘处机就已经清楚，他其实没有必要去欧洲扫荡一圈了。
那里虽然是天主教的老教区，上帝的后园、自留地，来自相关世界的归乡者们，在那里会获得天然的优势加成，但正因为它们的强大，所以才会有限制。
天主教终归是一个唯一神宗教，所谓天使也不过是神的使者，自身并非神祇，哪怕握有力量，也不占据权柄。
所谓权柄，在这片祖地，便是‘大义’。
名不正，则言不顺。
再强大的天使，在神的领域里，其实也抵不过一个弱小的毛神。
而任何的异端，都会在那里被压制，没有什么生存与活动空间。
简而言之，就是那片地方攻也很难攻进去，但他们自己也发展不起来。
属于鸡肋。
譬如魔法文明诞生于欧洲，但真正将这个概念发扬光大的，却反而不是他们。
所以，美利坚有一位魔法之神，欧洲主要板块内反而是没有。
典型的墙内开墙外香。
那么，丘处机他现在究竟在哪呢
印度，孟买。
灼目阳光劈开香料蒸腾的褐黄色雾霭，三轮车铃铛在孟买焦色的空气中剐出尖痕。
丘处机就坐在三轮车的塑料座椅上，膝盖抵着锈迹斑斑的铁质护栏。
空气里混合着檀香粉与牛粪的气息，就像反复被嚼烂了又黏在鞋底很久的口香，看着恶心，却又根本不想伸手去清理，只能不断的在地上摩擦、摩擦再摩擦，即使是擦掉了表面那一层，却始终还是觉得脚底黏糊糊的。
绿灯刚跳转，一些金盏环就擦着后视镜摔碎在沥青路面，锡克族的司机伸出手掌，发出不满的咒骂，载满南瓜的板车也在一旁掀翻，立刻被一群小孩上前哄抢。
原本就堪忧的道路，彻底的堵死了。
无论是喇叭还是呼喊，都不能让拥堵的交通有半点开始正常流通的迹象。
随着道路旁的熏香烟雾蔓延过来，遮住了这热闹的场面，原本就炎热的天气，也在这样的环境下变得更加的酷暑难消。
汗珠顺着这名锡克族司机的脊柱流进浸透盐霜的布衬衫，头上包裹着的头巾时刻都散发出一股怪味。
此刻，呼吸间全是炸萨摩撒的油烟与芒果腐烂的甜腥。
然而不能细辨，否则会更加难受。
驮着陶罐的灰牛忽然仰头，犄角挑碎路边水摊的塑料棚。然后就在水桶里解放了一泡。
原本还有些不满意的摊主，见到这般，不仅不生气，反而喜笑颜开，然后挂上了圣水售卖的招牌。
混乱、拥挤、嘈杂、肮脏！
这里似乎是在文明的世界里，距离文明最远的地方。
它不像非洲的一些原始部落那样蒙昧、野蛮、未开化，它拥有着璀璨的文明、古老的历史、众多的神话故事，也是理论上的佛教发源地，为什么是理论上
因为佛教虽然起源于古印度，但其具体的发源是古印度迦毗罗卫国，在如今的尼泊尔南部。
只是佛教与印度教还有着千丝万缕的联系，佛教里的很多理论、故事，本就是为了对应印度教而生，同源而不同脉。
所以某种意义上来讲，它们之间互为‘邪魔’。
如果是原本正常的时间线，那么这个国家有着太多让人轻视它、嘲笑它的点。
但当神话回归，超凡逐渐启世，印度便会在另一个层面，爆发出它超强的潜力与威胁。
这是一个‘神’的国度！
哪怕是以前，它就是以宗教盛行，几乎全民都信教而闻名。
如今，它就是所有存心夺得大罗之证的修行者，最后的必争之地。
丘处机之所以将大罗之前的最后一站定在印度孟买，当然是因为这里有着享誉全球的宝莱坞。
宝莱坞的电影，有不少优秀的作品，而其中惯用穿插的诸多歌舞场景，算是一大特色。
虽然印度的智能手机普及率也不低，互联网是一个绝佳的传播媒介，但想要经久不衰，还是需要一些真正经典，铭刻人心，且走进千家万户的好故事。
在经过了一个多小时的拥挤和等待之后，丘处机乘坐的车子终于离开了混乱的街道口。
然而等到了目的地之后，锡克族司机立刻坐地起价，将原本谈好的租车费用拉高了五倍，理由则是半路上拥堵，耽误了他太长的时间，而这需要丘处机买单。
这原本是交通上的问题，可以怪路政，可以怪交通警，甚至可以怪本地人们素质太差，但这个司机显然不这么想，他觉得如果不是要搭丘处机到这里来，就不会遇到堵车，也就不必浪费这么多的时间。
所以，丘处机也应为此负责。
并且司机还言明，如果丘处机不交付五倍的车费，就会每天拿出一个小时来苦修诅咒他，持续一个月的时间。
嗯这威胁就挺奇怪的！
而且这不是浪费更多的时间了吗
丘处机没有与他纠缠，付钱之后，便仰头望向面前的这座寺庙。
这里便是他此行的第一个目的地。
当然，在见到想要见的人之前，丘处机不会随便暴露身份。
在美利坚横推那一套，显然并不适合生搬硬套在这里。
因为这个国家的很多人，哪怕贫穷，哪怕生活在最底层，哪怕什么都过得一团糟，但他们的信仰却格外的坚定和虔诚。
暴力可以碾碎他们。
经济可以拖垮他们。
但是，无论你粗鲁的进入多少次，都融入不了它们的灵魂。
而所有的归乡者，那些混乱的、躁动的、孜孜不倦争夺的，其实就是人们的灵魂。
暮色为寺庙的鎏金尖顶熔上一层赤铜。
石阶被千万双赤足磨得温润发亮，此刻正蒸腾着暑气。
台阶第三级坐着个穿橙红纱丽的老妇人，枯枝般的手指将万寿菊瓣一片片掐落在铜盘，暗金汁液沿着掌纹渗进指甲缝。
裹着姜黄袈裟的僧侣穿梭在立柱间，铜钵接住信徒掷落的硬币，叮当声像群受惊的鸽子在石穹顶下乱窜。
檀香与油炸鹰嘴豆饼的气味胶着成浑浊的雾，黏在每道翕动的鼻翼上。
正殿门楣垂下的铜铃突然齐震，铃舌撞碎阳光，惊醒了蜷在廊柱阴影里的斑狗。
戴银鼻环的苦行僧扬起灰白虬须，额间湿婆第三眼描画的朱砂正在融化，汗珠顺着脊背蜿蜒，在腰部浸出深色蛇形。
某个孩童突然爆发的啼哭刺穿诵经声，年轻母亲腕间的玻璃手镯撞在青铜灯台，将烛火撞成一片惊慌的橘浪。
后巷香料摊前，戴白帽的少年踮脚张望，铝勺还黏着半凝固的玛萨拉酱汁，他的影子被斜阳钉在绘有象神彩绘的墙面上，与往来行人支离的轮廓迭成奇异图腾。
某处骤然响起海螺号角的呜咽，穿西装的游客握紧胸前的相机镜头，喉结滑动吞咽下不属于此地的焦躁，却在抬眼望见主殿黑岩雕凿的迦梨女神像时，指尖不自觉摆出合十的姿态。
“混乱、嘈杂，却又和谐、自然，果然很奇妙。”丘处机安静的欣赏了整个构图几个呼吸，然后迈步往里走去。
印度教其实和道教的存在形式有点类似。
它们都是在本身所在的文明里举足轻重，但其实对外发展不算多。
比起天主教的遍布全球，各种演变与生根发芽，佛教的各地本土化，形成万佛不同的恢弘气象，印度教基本就盘踞于一地，深埋到几乎每一个印度人的灵魂与骨血之中。
大名鼎鼎的‘种姓制度’便是由印度教推行而成，帮助统治者约束了印度几千年。
有人说，如果不是黄巢的‘天街踏尽公卿骨’，华夏也会如印度一样，被那些豪门贵族一直笼罩，普通百姓的孩子世世代代都别想挣脱。
其实也是太看得起黄巢，也太看得起那些所谓的五姓七望。
黄巢之前，便已有汉太祖斩白蛇起义，以草莽之身，夺得至尊之位，有陈胜吴广，喊出‘王侯将相宁有种乎’，也有秦国以军功定爵位，而非全看血脉出身。
这些痕迹存在过，只要还有故事与传说，后人便会跟随而上。
当然，当代华夏，能够轻装上阵，最需要感谢的还是伟人。
所谓‘六朝何事，只只成门户私计’，为了延缓这这一天的到来，他做了太多的努力。
若非如此，今日之华夏，又能比这僧侣横行、宗教泛滥、权贵只手遮天，百姓多只能在底层煎熬，或是逃离故乡，或是将希望寄托来世的印度，能好上多少
古老，有时候并不单单只有文化底蕴传承。
“这位先生，还请往这边走！大仙已经在里厅等您很久了！”一名僧侣突然跑到丘处机的身前，深鞠躬行礼之后，开口说道。