这些作品，都是张思故的心血。
燕兴一件件的看过去，眼神专注。
看到一件只完成了一半的泥人，燕兴看着还是雏形的泥人腿部，惊讶道：“这件作品思故叔叔没有继续完成呢？”
张克俭笑眯眯的说道：“思故不轻易中止自己的创作，你是泥人师，你也知道，灵感被打断了就很难继续，思故不想狗尾续貂，索性就中止了创作，这也是对泥人的一种信念－－所创作都是自己最完美的心血，而不是敷衍。”
没有这样的态度，张思故也不会成为巴黎泥人界首屈一指的泥人师。
这番话对燕兴触动很大，一个纯粹的泥人师，值得所有人敬佩。
“你来看，这是他所创作的圣母泥人，这些很有思故的个人风格，线条精致，造型的构图采用了金字塔式和黄金分割的构图，符合西方美学。”
张克俭指着架子上的圣母泥人道：“你来看，这些泥人有一个共同的特点，那就是形象都是年轻而美丽的，这都是没有被宗教氛围所影响的作品，对你应该有很大的帮助。”
看着这些泥人，燕兴越发觉得天外有天，人外有人，原先因为自己能够修补泥人，能够捏出帕提姆神庙那样的作品而产生的沾沾自喜，被打击的消失殆尽。
张思故的泥人虽然偏向西方审美，但是泥人的巧妙构图，对肢体的把握，都是很精准的。
看过了泥人，燕兴手里握着一团泥，在心里构思着自己的作品。
他山之石可以攻玉，燕兴想在自己的泥人构图里增加对西方美学的引用。
他在书上看到过一个典故，基督死去以后，尸体被圣母玛利亚抱在怀里，世人才知道基督身份。
由着这个思路，燕兴将泥人的雏形捏成圣母俯视躺在自己双膝上死去的基督，他一点点的细细雕琢，或捏或挑，或勾或揉，使圣母的形象和心中典雅而沉静的构图吻合。
这尊花费了燕兴七个小时的作品，圣母的形象和张思故的作品一样的年轻而美丽，但不同的是燕兴捏的这尊泥人没有给人过于悲伤和痛苦的感觉，这与燕兴没有被宗教所影响有关系。
这样的作品，给人的美的感觉是直观的，但不是说没有体现出圣母的悲伤，相反，这悲伤是深沉的。
燕兴拿着这尊作品去见张克俭。
“克俭爷爷，你来看看我这件泥人怎么样？”
张克俭小心的接过泥人，认真的打量，心里忍不住的惊叹燕兴的进步。
他看过燕兴的其他泥人，都是旧式泥人，讲究的造型的自然和线条的圆润，但是这尊作品不一样，构图上偏向于西方的金字塔式，但杂糅了中国的平衡显得和谐而稳重。
圣母宽大的衣袍既显示出圣母四肢的形状，又巧妙的掩盖了圣母身体的比例，解决了构图美与实际人体比例的矛盾，这也得益于燕兴对中国泥人的领悟。
“好。”张克俭夸赞道。
“燕兴，你的成长让我吃惊，如果你二十年前来到巴黎，怕是巴黎也就没有张家的泥人了。”燕兴挠了挠头，羞赧一笑：“克俭爷爷，你别这么夸我了，我会得意的。”
“还有，我想问问您，这尊泥人应该怎么上色呢？我心里想着上什么颜色都不合适，可是不上色的话，泥人又显得和造型不太合适。”
张克俭想了想，提议道：“你可以试着将雕塑的石膏色涂到泥人上面，在上色之前先拍照，然后将照片和已经上色的泥人放在一起，很有冲击力的。”
燕兴眼睛一亮，他怎么没想起来石膏色呢？
只是现在泥人还需要晾干，燕兴没办法立刻去给泥人上色，只能现将泥人放到工作室，等到明天再继续。
燕兴离开以后，张克俭也准备回去休息，他下楼的时候发现小书房的灯还亮着，那是张克俭特意为张彦准备的房间，一半用来做学习用的书房，一半则是张彦捏泥人的工作间。
推开门进去，果不其然，张克俭看到正在捏泥人的张彦。
看到有人进来，张彦下意思的想要将手中的泥团藏起来。
“克俭爷爷……”
张克俭坐在张彦对面，蹙眉问道：“怎么还不去睡觉？”
张彦道：“我也想试试捏出优秀的泥人作品来。”
“你想跟着燕兴回松江吗？小彦？”
听到如此直白的问题，张彦先是一愣，然后小幅度的点头，道：“想。”
“可是，小彦，回到松江以后，燕兴也没办法事无巨细的照顾你，你难道要做另一个蔡婆婆，成为燕兴的金丝雀吗？”
张彦下意思的摇头：“我，我想成为和燕兴同一个高度的人。”
“那么，小彦，你需要留在巴黎，在这儿，你能学到你想学习的东西，才能成为自己想要成为的自己，你要做的，是和燕兴并肩的树，而不是攀附燕兴菟丝花，对吗？”
良久，张彦轻轻点头，道：“对。”
张克俭摸了摸张彦的小脑袋，叹了一口气，说道：“我也是有私心的，想用这个理由多让你陪我几年。”
“克俭爷爷，我想跟着你学泥人，跟着思故伯伯学泥人。”张彦在巴黎待得时间也没多久，如今还不到一年，她自从眼睛好了以后，所接触的知识都是人文数理之类的，泥人很好接触，只是偶尔跟张克俭学一学。
也不怪张克俭藏私，不肯将捏泥人的技艺教给她，实在是张克俭不想让张彦的生活变得太过辛苦。
“好，只要小彦想学，爷爷就教给你。”
燕兴躲在工作室里给泥人上色的时候，张家来了两位客人，一位是张克俭的女儿张思思，一位则是张克俭的外孙女朱莉。
“外公，我不在您身边的时候，你有没有想我啊。”朱莉撒娇道。