（场景：云麓书院藏经阁内，古柏参天，檀香萦绕。案上罗列着竹简、羊皮卷与活字印本，先生与弟子对坐于青铜灯盏之下，烛影摇红中漫谈古今）
第一论 美色灾祸的根源
弟子（展开书卷起身，神色凝重）："先生，近来我翻阅《二十四史》与《全球财经周刊》，发现商人因一掷千金博取美人欢心而导致产业倾覆，显贵因沉迷情色而身败名裂的案例比比皆是。古代有陈后主因宠幸张丽华而亡国，如今有某国首相因绯闻辞职，为何这类事情代代不绝？"
先生（抚摸着《尚书》残简，长叹一声）："你问到了人性的幽深之处。《尚书·泰誓》早就警示过：母鸡不该在清晨打鸣，如果母鸡司晨，这个家就要败落了。商纣王为妲己建造鹿台，耗尽国库；周幽王为博褒姒一笑点燃烽火，最终失去天下。西方哲学家柏拉图在《理想国》中说：欲望如野马，理性是缰绳，放弃缰绳就会车毁人亡。如今世人多沉溺于感官享乐，却忘记了存亡之理。"
弟子（指着案上的《史记》）："看《吕不韦列传》，他用五百金结交子楚，又把赵姬当作诱饵，最终获得相位。这难道不是用美色谋取利益吗？为何反而成了祸端？"
先生（取出亚里士多德《政治学》译本）："吕不韦的行为，名义上是投资，实际上是被情欲驱使。亚里士多德说：过度的欲望必然摧毁理智。如今的企业家，有的为情人设立空壳公司转移资产，有的斥巨资建造金屋，和吕不韦有什么区别？行为经济学家理查德·塞勒提出的心理账户理论指出，人们常把情欲支出单独列项，视为必须支付的费用，最终导致财务防线崩溃。"
第二论 财富的耗散
弟子（展开《国富论》节选）："亚当·斯密说经济活动应当遵循理性，但某地产大亨为博取红颜欢心，斥资十亿建造空中花园，导致资金链断裂，这不是违背了这个道理吗？"
先生（展示凯恩斯《就业通论》手稿）："凯恩斯提出动物精神理论，认为人的决策常受情绪驱动。当年石崇与王恺斗富，用蜡代替木柴、铺设五十里锦缎屏障，看似炫耀财富，实则为宠姬绿珠争风。如今的天价彩礼情色营销，都是同样的道理。丹尼尔·卡尼曼的前景理论揭示：人在情欲中会高估短期愉悦，低估长期风险，这是损失厌恶心理的扭曲表现。"
弟子（翻检《商君书》）："商鞅确立明法审令的制度，能否防范这类耗费财富的行为？"
先生（取出《查士丁尼法典》残页）："罗马法区分公法与私法，我国《唐律疏议》也有监守自盗的条款。如今的企业应当效仿德国双层董事会制度，设立独立监事；个人应当学习北宋寇准，身处富贵而不沉迷声色，他在雷州任职时，虽居陋室，仍以书中自有颜如玉自警，最终保全了家财。"
第三论 声誉的毁坏
弟子（指着《宋史·岳飞传》）："岳飞精忠报国，但《金佗稡编》记载他曾拒绝宋高宗赏赐的美人，这是为何？"
先生（抚摸《论语》注本）："孔子说：君子不庄重就没有威严。岳飞深知声誉如同玉璧，一旦有污点就难以磨去。反观唐代元稹，虽然写下贫贱夫妻百事哀的名句，却抛弃崔莺莺而娶韦丛，最终落下薄情的名声。西方如前总统克林顿，因莱温斯基事件，虽然未遭弹劾，但拉链门三字永远刻在了政治耻辱柱上。弗洛伊德《梦的解析》认为：人若不能驾驭潜意识中的欲望，必然被其吞噬。"
弟子（展开《菜根谭》）："洪应明说用冷静的眼光观察人，用冷静的耳朵倾听话语，这能保全声誉吗？"
先生（取出《朱子家训》）："朱熹说：守住本分，安于命运，顺应时势，听从天意。明代嘉靖年间，海瑞备着棺材弹劾严嵩，虽然家徒四壁，却因为不纳姬妾的清廉声誉，得到万民敬仰。如今的公众人物，应当效仿英国的诺兰原则，公示财产、申报社会关系，用制度约束自己，才能避免艳照门录音门的灾祸。"
第四论 防范的策略
弟子（捧着《孙子兵法》）："兵法强调以谋略战胜敌人。防范美色灾祸应当用什么谋略？"
先生（展开《六韬》竹简）："姜太公说：眼睛贵在明察，耳朵贵在聪敏，心灵贵在智慧。防范之策，首先在于三戒：戒初见时的惊艳，如晏婴拒绝齐景公赏赐美人，说君主的姬妾，臣不敢接受；戒久处后的沉溺，如诸葛亮《出师表》说亲近贤臣，疏远小人；戒绝境中的依赖，如苏轼被贬黄州时，用江上的清风，山间的明月排遣情怀，最终免于声色之祸。"
弟子（拿着《资本论》）："马克思说经济基础决定上层建筑，这对个人守财有什么启示？"
先生（取出《货殖列传》）："司马迁说：致富没有固定的行业，财富也没有永恒的主人。明代沈万三聚财有道，却立下三不耗家规：不把财富耗费在妓院，不耗费在虚名，不耗费在急功近利之事上。如今理财应当效仿巴菲特的能力圈原则，将资产投入事业、教育、公益等正途，若为美色耗费财富，就如同用宝珠去弹射麻雀。"
第五论 心性的修养
弟子（指着《庄子·逍遥游》）："庄周梦蝶，比喻忘却外物与自我。但如何能忘却美色的诱惑？"
先生（展开《金刚经》译本）："佛说：凡是所有表象，都是虚妄的。东晋高僧法显西行求法，途经女国而心志不动，因为他明白色即是空的道理。西方哲学家叔本华在《作为意志和表象的世界》中说：欲望是痛苦的根源，克制才是解脱之道。宋儒程颢坐如尸，立如斋，用主敬的功夫克制自己，最终成为理学大家。"
弟子（捧着《爱的艺术》中译本）："弗洛姆说爱是给予而非占有，这和儒家克己复礼有什么异同？"
先生（抚摸《二程遗书》）："程颐说：人心充满私欲，所以危险；道心符合天理，所以精微。真正的情爱应当如李清照与赵明诚赌书泼茶，以精神契合为基础；如果像西门庆与潘金莲，必然应了色字头上一把刀的俗语。如今的青年应当学习梁鸿与孟光举案齐眉的美德，用德行确定情缘，而不是用财色相互诱惑。"
终论 古今通鉴
弟子（长揖至地）："先生用中西方的智慧作为明灯，照亮了美色灾祸的迷障。但如今传媒发达，诱惑比古代更甚，普通人应当如何自处？"
先生（指着窗外的古柏）："这棵柏树历经千年风霜，依然挺拔，因为它根基深厚。《大学》说修身是根本，根本确立，道就产生了。北魏孝文帝改革，迁都洛阳并禁止胡服胡语，他能坚持改革，因为知道想端正别人先要端正自己。如今世人应当建立三色防线：以知识作为正色，如王阳明在龙场悟道，用学问化解欲望；以制度作为戒色，如新加坡《防止贪污法》，设立高薪养廉制度；以仁心作为正色，如特蕾莎修女，用博爱消除私心。"
弟子（豁然开朗）："弟子谨记：美色如同双刃剑，财帛如同流水，声誉如同玉璧。应当效仿柳下惠坐怀不乱，学习包拯铁面无私，用克己复礼作为盾牌，用明法审令作为利剑，在不败之地守护身家。"
先生（颔首微笑）："很好！你应当知道身后有余却忘了缩手，眼前无路才想回头的警示。如果能以历史为鉴、以哲学为思、以法律为绳，自然可以在花花世界中做个清醒自在的人。"
（藏经阁外，月亮升起在古柏之上，清辉遍洒，恍若古今智慧在此刻交融。案上的典籍无声，却似乎仍在诉说着"戒色守财全誉"的千年哲思）