（场景：洛水之畔书斋，四壁列满简牍、帛书与西洋刻本。先生与弟子对坐于青铜灯案前，窗外竹影摇曳，案上《周易》与《论法的精神》并置，烛光映照着古今智慧）
首章·色祸源流论
弟子（执《左传》竹简而起，面色忧虑）："先生，近览《史记·外戚世家》与《福布斯》财经特辑，见商贾以金屋藏娇而致资财耗散，显贵因裙带之累而遭名节崩坏。古有汉成帝宠赵飞燕而致外戚专权，今有某科技巨头为情人拆分股权致公司动荡，此等事为何世世相袭？"
先生（抚过《尚书·太甲》残卷，喟然长叹）："此乃人性幽微之阱也。《尚书》早诫：玩人丧德，玩物丧志。商纣为妲己作酒池肉林，耗天下之财；周幽王为褒姒举烽火戏诸侯，亡宗周之国。西哲柏拉图在《斐德罗篇》中喻：灵魂如御车，情欲为劣马，理性为良驹，弃良驹则车毁人亡。今之世人，多溺于感官之娱，而忘存亡之理，与古人何异？"
弟子（展《吕不韦列传》竹简）："史载吕不韦以五百金交子楚，复以赵姬为贽，终得相位。此非以色谋利乎？为何太史公讥其贪贾？"
先生（取亚里士多德《尼各马可伦理学》拉丁刻本）："吕相之举，名为市恩，实为情欲蔽智。亚氏云：过度之欲必败智，如酒之溺志。今之企业家，或为情人设离岸公司转移资产，或斥巨资购私人飞机博红颜一笑，与不韦何异？行为经济学家理查德·塞勒提出心理账户理论，世人常将情欲支出别列为风月账户，视若必需，终致财政堤溃。如某房企总裁为情人置三亚别墅，单笔支出超2.3亿，致企业现金流断裂，此非以珠弹雀耶？"
次章·财帛耗散论
弟子（展开《国富论》活字印本）："亚当·斯密言经济活动当循理性，然某能源大亨为宠妾建七星级游艇，耗资15亿美金，致公司债券违约，此非悖于斯理？"
先生（展凯恩斯《就业通论》手稿摹本）："凯恩斯提出动物精神，谓人决策常为情绪所役。西晋石崇与王恺斗富，以蜡代薪、作锦步障五十里，看似炫财，实则为宠姬绿珠争风。今之天价彩礼情色营销，皆同此理。丹尼尔·卡尼曼前景理论揭示：人在情欲中，必高估即时欢愉，低估长远风险，此损失厌恶心理之扭曲也。如某上市公司董秘为情人炒作自家股票，虽短期获利千万，终遭证监会顶格处罚，市值蒸发78亿，此非饮鸩止渴乎？"
弟子（翻检《商君书·靳令》）："商君立明法审令之制，能否杜此耗财之患？"
先生（取《查士丁尼法典》残卷）："罗马法分公法私法，我国《唐律疏议》设监临主守自盗之条，规定盗所监临财物者，加凡盗二等。今之企业当效德国双层董事会制，设独立监事；个人当学北宋范仲淹，食不重肉，衣不重彩，其知先天下之忧而忧，故不为声色所动。如某科技新贵仿范公之节，将90%股权捐入慈善基金，自奉甚俭，终免财色之祸，此乃以道守财也。"
三章·声誉崩坏论
弟子（指《宋史·岳飞传》抄本）："《金佗稡编》载，高宗赐美人于岳飞，武穆固辞曰北虏未灭，臣何敢以声色自逸，此为何故？"
先生（抚《论语·颜渊》注本）："孔子云：君子不重则不威。岳飞深知声誉如璧，一玷难磨。观唐代元稹，虽有曾经沧海难为水之句，却弃崔莺莺而娶韦丛，终落薄情之名，为世所讥。西方如前总统克林顿，因莱温斯基事件，虽未遭弹劾，然拉链门之辱，刻于青史。弗洛伊德《精神分析引论》谓：人若放纵潜意识欲望，必为其所噬。如某国学大师与弟子有染，事发后门生星散，着作遭毁，此非身败名裂之明证耶？"
弟子（展《菜根谭》刻本）："洪应明言冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，此可全誉乎？"
先生（取《朱子家训》手迹）："朱子曰：守分安命，顺时听天。明嘉靖间，海瑞备棺劾严嵩，家徒四壁而不纳姬妾，终得海青天之誉。今之公众人物，当效英国诺兰原则，公示财产、申报关系，以制度自束。如某影星因隐瞒婚史致粉丝脱粉，商业价值暴跌92%，可见诚信乃声誉之基，情欲之私必毁之。"
四章·防范策略论
弟子（捧《孙子兵法·谋攻》）："兵以谋胜，防色祸当用何策？"
先生（展《六韬·盈虚》竹简）："太公曰：目贵明，耳贵聪，心贵智。防色之策，在立三障：一曰知止障，如晏婴拒景公赠美，曰君之妾幸，臣不敢当，知止而不殆；二曰远佞障，如诸葛亮《出师表》劝后主亲贤臣，远小人，佞色近则智昏；三曰守心障，如苏轼贬黄州，以江上之清风，山间之明月为乐，心有所守则欲无所侵。"
弟子（持《资本论》中译本）："马克思言经济基础决定上层建筑，此于个人守财有何教益？"
先生（取《史记·货殖列传》）："司马迁云：富无经业，则货无常主。明代沈万三聚财有道，立三不耗家规：不耗财于狭邪，不耗财于虚誉，不耗财于急功。今之理财，当效巴菲特能力圈原则，将资财投于正途。如某投资家立三不投：不投美色相关产业，不投情人建议项目，不投情欲驱动标的，终保财富长盛，此乃以智御财。"
五章·心性修养论
弟子（指《庄子·逍遥游》）："庄周梦蝶，喻指忘物忘我，然何能忘美色之诱？"
先生（展鸠摩罗什译《金刚经》）："佛曰：凡所有相，皆是虚妄。东晋法显西行，经女国而心不动，知色即是空之理。西哲叔本华《作为意志和表象的世界》谓：欲望如瀑，克制为坝，坝溃则泛滥成灾。宋儒程颐坐如尸，立如斋，以主敬功夫克己，终成大儒。如某高僧闭关十年，书色即是空于壁，出关后诸缘不动，此乃以心制欲。"
弟子（捧弗洛姆《爱的艺术》）："弗洛姆言爱是给予而非占有，此与儒家克己复礼何异？"
先生（抚《二程遗书》）："程颐曰：人心私欲，故危殆；道心天理，故精微。真爱当如李清照与赵明诚赌书泼茶，以精神相契；若如西门庆与潘金莲，必致色字头上一把刀。今之青年，当学梁鸿孟光举案齐眉，以德行定情缘，非以财色相诱。如某学者与妻合着论文三十载，虽清贫而乐，此乃以道润情。"
终章·古今通鉴论
弟子（长揖至地）："先生以中西智慧为灯，照破色祸迷障。然今世传媒发达，诱惑滋蔓，庶民当如何自处？"
先生（指窗外古柏）："此柏经千年风霜而挺拔，以其根深固也。《大学》言修身为本，本立而道生。北魏孝文帝迁都洛阳，禁胡服胡语，以自正而正人。今之世人，当立三色防线：以知识为正色，如王阳明龙场悟道，以学问化欲；以制度为戒色，如新加坡《防止贪污法》，设高薪养廉；以仁心为真色，如特蕾莎修女，以博爱消私。"
弟子（豁然开朗）："弟子谨记：美色如鸩酒，财帛似流水，声誉若美玉。当效柳下惠坐怀不乱，学包拯铁面无私，以克己复礼为盾，以明法审令为剑，守身于不败。"
先生（颔首微笑）："善！汝当知身后有余忘缩手，眼前无路想回头之警。若能以史为鉴、以哲为思、以法为绳，自可在花花世界中，做个清醒自在人。"
（书斋外，洛水汤汤，月光洒在《周易》"谦卦"与《社会契约论》上，古今智慧在此交融，恍若千年警钟，长鸣于天地之间）