他们总是会带着未愈的创伤，然后就开始像牛马一样终日给主人家挑水、种地、背东西，而婆罗门和刹帝利对待低等种姓所惯用的手段：神力，皮鞭、拳头、木棒，应该是因为胸中积累起来的‘自己就是该这样的’太多了吧，他们逐渐变得呆痴、沉默，一味地埋头干活。_d.i.n/g.d`i-a_n/s￠h!u.k¨u\.?c.o/m?
很快，在众多人无言地注视下，迦维亚的化身睁开了眼。
“无始以来，所有的生物都是在业的束缚中，而业是善或恶行为的积聚。在业的影响下，灵魂习惯于在物质财富中寻找快乐，从而就有暴力的想法、行为、愤怒、怨恨、贪婪及诸如此类的罪恶在心中扎根。这些结果也导致业的进一步积聚。”
印度的神代，有着可以一箭毁灭世界的英雄，有着出生就引发宇宙动荡的英雄，有着低等种姓穷尽数个轮回都无法见识到的财富汇聚，但是生活在种姓制度这一源自正法的规则的人们来说，他们太苦了。`1.5\1′x_s.w\.,c,o~m?
印度神代很辉煌，辉煌到别的神代都尊称为最古老的神代。
但本质上是化了妆的苦难，因为这所谓的昌荣是只属于占人口极少数的统治者，而他们的光辉，则是建立在百千万亿的皑皑白骨和涔涔血肉之上的。
虽然可以说在这颗蓝色星球上，无论哪个神代的神都爱着人，印度的诸神也一样，但他们所接纳的人，是婆罗门、刹帝利、吠舍这些的，而别的低等种姓不在正法范畴之内，因此自然称不上为人。
这点从史诗中德罗纳不认为让独斫违背正法，因为独斫是首陀罗，可看得出来。
“然，业已存续，罪恶已然存在。”
“因此，我来见证，我来创造，我来承担。”
迦维亚的化身起身，望向宇宙之际的太阳。
四周都是很热，但也很清爽的风。-d^a￠n!g`k_a′n~s-h\u^.`c￠o?m`
要是最后，这个神代的风，能把自己心中的这抹灰色也吹走就好了。
“须反抗——战斗于令人扭曲之事。”
‘每六个印度人，就有一位是不可接触者，你的种姓就是你的生活，你的生活就是你的种姓。’——来自印度女作者，诞生于不可接触者家庭中的苏迦塔·基达拉于书中《象群中的蚂蚁》的自述。
种姓制度，这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
其中婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是梵天的脚，至于不可接触者，也就是贱民‘达利特’，除了达利特外还有许多杂种姓，都被排除在原人的身体之外，换句话说有四个等级却有五种人。
种姓制度是古代世界最典型、最森严的等级制度，即便是处于神代的印度也一样，不如说因为正是因为是神代，所以更加的森严，因为神代中的印度诸神真的会遵守这一制度。
哪怕神代结束后，神秘退散，印度的魔术师们也不得不隐藏自身，但是长久以往的种姓制度也依旧使得在印度世界之中除去婆罗门以及刹帝利外的无数之人有着根深蒂固的扭曲性格，即奴性。
他们，无论随便走到哪儿，都只会遭人谩骂和嘲笑，玷污，玷污，做不出好事，只会玷污别人，作为“社会的垃圾”，“大地的渣滓”，“人类的糟粕”，“他们的生活只有沉默，阴森森的沉默，从死里求生的沉默。
“诚实语——只说实话且语不伤人。”
“不偷窃——不拿经由不当方法、途径得到的东西。”
“纯洁行——不沉溺于肉yu的快乐。”
“不执着——不黏着人、地和物。”
自从奎师那借助‘里拉’来让迦摩再度成为其子明光后，迦维亚便也有所行动，因为眼下正是二分时代，而且很快就会到来惨烈无比的俱卢之战，最终由奎师那之死迎来最为混乱的时代——
迦利时代，也可称为争斗时，意为黑色的时代，这个时代道德败坏，人们贪婪、脆弱、恐惧、争斗和疾病遍布大地，正法衰落，这个时代也被称之为末法时代。
浩浩荡荡的宗教思潮也会从其中展现，众多的人会开始质疑吠陀学说，提倡否定吠陀权威的学说，即否认正法。
这个时候，由里拉指定的，由正法选择的转轮圣王，印度神代的理想之王，超越罗摩这一圣王的理想之王将会扫荡世间一切罪恶，重新树立正法以及种姓制度的威严和正确性........相神们都是这样看到这样注定的未来的。
迦维亚作为相神自然也看到了，但作为从未来而来的人，他比起印度世界的相神们以及里拉更知晓一点，那便是理想之王将会超脱一切，抵达印度神代无法到达的地点，成为觉者建立佛教，让根深蒂固的种姓制度受到冲击。
所以为了悉达多·乔达摩这位理想之王的诞生，于是迦维亚便在争斗时到来之前创造了六师外道。