三段成功
我要向你们讲述灵魂的三段成功:人怎样变成人，人怎样做人，最后人如何成为真理的一部分。
花与树，鱼与虫，人与石头——你们可曾知晓它们的区别，了解它们在这个永不完美的世界的定位?
物质与意识，存在和价值。
这个世界，这个永远矛盾与不断发展的、映像的世界，万物奔腾、受其重压而跌倒的世界，它是真理的映射。
最初的映射真理对表世界的需求，物质是意识的基础，意识不可避免的依托物质。而存在和价值是共生的，唯有价值可证明物质的存在——人的自以为是。
同学们，什么是人?人是有意识的，通过寻找价值，迷茫地证明自己存在的生物。
或者是:唯有人类的价值源于自我的确认。你应该做自己的建树，你应该创造一个超越肉体的超人。
或者是:唯有人类的存在可以定义价值——价值是属性、功能的集合体。花，树，鱼，虫，便是因属性而不同得到细分，门、纲、目、属。
或者是:人类的学习是创造的创造者。
学习，我指的是:一个人的意志，就是想创造一个胜于自己属性的渴望，一种将贫乏的灵魂、肮脏的灵魂，丰富和洁净的行为。
好多人不会学习，而很多人不愿学习。
于是我教导你们，在恰当的时候学习。既不回首过去，也不展望未来，眼下、此时此刻。
当然，并未在恰当的时候学习的人，如何叫他在恰当的时候学习?让他不准学习——我这样告诉我的学生。
于是，有些人因知识而长挂枝头，那些未学习的的人的果实是烂掉的、被虫子蛀掉的。一阵狂风吹过，他们就由于自己的空心而死去。
唉，他们便是自己的愚蠢而失去了世俗的一切。我亲爱的朋友，他们还没有成熟。这些孩子还没成熟，就去反驳知识，就去斥责有学问的人。
布莱克过分的翅膀。切记，翅膀该是被现实捆紧的!让大地赋予意义，人的意义，让知晓与认识相同——此为向上的战斗。
可我希望你们别去辱骂他们，但愿你们永存对人的怜悯和悲苦的爱。
那么，人又如何成为真理的一部分呢?何为真理，我听到有人问。
真理是永恒完美的正确，沉睡在最丑陋的石头。
确实，它是不存在的，或者是，无法被彻底定义的——不同时代，不同领域，它的表现不尽相同。
这时，你们寻求的乃是一种短暂的真理。确实，乃是一种具有毁灭性的力量——你们不一定死，因为你们的眼睛明亮了。
世界因你们打开，由你们卷起。这个时候，你们就能自豪的说，我和真理接触过——至此，你将站在曙光的面前，对月亮抬起头:你蒙蔽不了我，我的认识已到达高处。
孤独者的痛苦
一切孤独的乃是痛苦，可但凡不孤独者便是罪过。
我的朋友，你要走进孤独中，唯有那样才能找到通往自己的道路。
道路的痛苦来自群众的呼喊，那是一种催促你快些回到集体中的声音，引诱你受其支配的魔言，它将在你的身上产生无可避免的忧伤。
可是，有一种忧伤它大于离群的悲痛——失去真理的痛苦。如果内心的空虚不能用至高的思想填满，自由的灵魂被服从的枷锁禁锢，这才是超越所有的悲痛的感情。
你应该把自己的价值确定在自己的灵魂中，你要挺起自己的腰杆，以高傲的神态望着世人，你的勇气是永恒的，它将与太阳光辉共同陪伴在你的左右——轻视旁人吧!
然而，轻视不等于蔑视——公平公正的无视。不可成为群众同样的人，强迫旁人改变自己的想法，对超人投以嫉妒、憎恨的眼神。你要记住，你们都是火刑架上的人，旁人的言语不断成为火刑的柴火，切勿成为对方的燃料。
我的朋友，不要做丢掷污物的群众。
那些集群的人无法认识到孤独的快乐，所以恐惧着你们，不满于你们。而你，要由这种被动的接受转化为主动的拥有——是的，我是主动前去的孤独的。如此一来，以前害怕你的人，就会对你产生敬畏的情绪。
你就成了超越痛苦的人。
嫉妒
我甚至也嫉妒着你们，贫穷的灵魂，贪得无厌的泉水。
我爱慕那些触碰不到认识，却又向大地献身的人。
当他们拎清自己的饥饿后，明白自己处在惶急的空间，他们会主动寻找有光的地方。那是长久而困难的旅途，一切的民众将痛恨他们的自由。
因为他们是不听从民众声音的狮子的代言者。
也许他们是碌碌无为的，我常看到他们忙活一辈子却一事无成，追求到的是生命的尽头。也许他们是错误的，有的人走向相反的道路。他们替旁人踏上未知的、未曾接纳行人的道路，他们走向荆棘，再也回不来。
可谁能说他们不是富有的?他们是拥有一切的人，我能自豪的说出口，我敬佩他们，行动因目的而神圣，而非以结果为自豪。
那些行动的人常常使我欢喜，他们同样是有大智慧的人。
有一次，切俄夫问我:他们有什么值得推崇的地方——我热心的说:“难道充实者不值得爱戴?”
“人们找到自己的道路，不感到痛苦，并以此为荣。饶是民众的好感也无法引诱生命的堕落。”
这是一切人该拥有的生命。生命的最高者，他们的完满正是被自己的意志——追求超人的意志牵引。尽管道路崎岖、至死也未把自己的价值表现出来，可是为了实现求真的意志，而产生的行动，已然是世界的创造者。
他们渺小，却不低贱，他们是为自己献身的生命家。
谈话
卡希:切俄夫，我来此的路上听到了一句话，生命是为了死亡而存在的。那么在你看来，你要如何反驳这句话?
切俄夫:荒谬的言论。这番话又如何解释那些长久存活，不死的生物。在我看来，这就是人类为了逃避生活而说的谎言，你如果去问它们既然如此，为什么不现在死去呢?他们就会逃避你的问题，说出这番话的人向来是最害怕死，不乐意死的懦弱者。他们害怕受苦到连生存都恐惧。
卡希:可如果生命只存在痛苦，那他们追求死亡不说全然正确，却不能说他们是绝对错误的。所以我认为，他们是在求救，向世界本身求救。
切俄夫:那他们是无法活下去的人。亚利布，我很乐意告诉你我的看法，因为你是一个懂得交流的人，面对不同而又正确、至少你无法完全反驳的观点，你不会因此愤恨，也不会为此改变自己的观念。这是智者的品德。所以我愿意和你交流我那不值得每个人学习的观点。听我说——有的人抱怨日子不好过，可他们甚至还没去为之努力过，在旁人提升自己时，他们只是对着每个过路的人发泄，为什么我没进步，为什么其它人比我优秀。我想对这类人说，因为你不值得过更好的日子；有的人说平庸者被这个世界排挤了，这是个推崇天才的世界，我的痛苦皆来自于天才的打压。于是我对这类人说，你的努力程度还远远没达到比拼天赋的地步。我并不是说人们不能诉苦，不如说我支持人类的诉苦，他们能从对自我的解析中找到前进的动力。然而，卡希，你知道的，这是少数人，大多数的人类不过是怨天尤人，他们向世界求救，却忽视了寻求自己，这便是我最为厌恶的那种人了。
卡希:你说的很对，我也认可你的观点。可是切俄夫，你对“你们”的定义下错了。按你的观点，你所讨厌的是那些未曾发现自己，却因此厌恶他人的等待进步者。然而，我说的是那些付诸过努力，却始终无法成功的人。
切俄夫:他们吃不饱饭吗。
卡希:并不，这个国家很少发生这样的事。
切俄夫:那他们愿意立马死去吗。
卡希:自然不会，正是为了存活才不断悲痛。
切俄夫:那我没什么可说的，也不想安慰他们。
卡希:为什么?
切俄夫:大多数的人求的不是安慰，而是解决问题的方法，或者说一个能帮助他们后半生无忧的方法。若我说得严厉些，他们只是在找认同感，想得到他人的理解安慰，以此来掩饰自己的无能。
卡希:这话听得有些冷漠，却也无错。不过在我看来，这样的人也是可爱的人。
切俄夫:比如说?
卡希:你认可痛苦不全是错误吗?
切俄夫:我同意。
卡希:你觉得痛苦会带来什么好处?
切俄夫:为了摆脱满是罪孽的自己，便会更加的努力。
卡希:那他们会努力干什么?
切俄夫:努力的学习，这里的学习指的是知识的汲取。
卡希:有知识就会聪明，你觉得呢?
切俄夫:不错。卡希啊，你可别用这个追问法来探究我的想法了。
卡希:抱歉。于是这就是我的意思，痛苦者在我看来正是聪慧者，或者是即将摆脱愚昧的才能者，真正愚昧的人不会痛苦，我们都知道白痴是最幸福的人。
卡希:害怕受苦有什么不对的，我们正是因为恐惧，文明才会发展呢。
切俄夫:如果你这么说的话，我倒情不自禁的想问你一个问题。
卡希:请问吧。
切俄夫:那么你又如何看待生命是为了死亡的。
卡希:如果生命是为了死亡，那就不必存活，既然死是我们的目的那何必诞生呢，这就违反了最基本的生命法则啊。要知道我们的诞生是为了未来——死后的未来，我更愿意如此形容。然而，人是可以追求死亡的，追求，便是指在死亡身上寄托新的价值，是不同于常人的生存方式。
切俄夫:永恒回归是时间之成熟，你又如何理解这句话，既然世界也要死，人为了死亡而死又是哪里不对呢?
卡希:可它的前一句是世界本身也成熟了，葡萄发紫了。你瞧，世界在成熟的幸福中死去，那人更应该在得到幸福后才把自己转化为生命的另一个形式。你还没在大地上站稳，哪能想着去到天上?事实上和你说完这些我自己也生出几分郁闷的情绪，至今我都还没站稳脚跟，我不知道天上有哪些事物，我也不能帮助那些受苦的人，这是一场失败的谈话啊，切俄夫。
切俄夫:不，这是一场有意思的对话，你又找到了一个不足的地方，你也成为了痛苦的人，所以你又能前进了。