舒钥钥 作品
62. 第 62 章
勾栏瓦舍中的“说话人”分四派：小说，讲短篇白话故事，情节曲折；讲史，演述历史兴亡，如《三国志平话》，为后世历史演义小说奠基；说经，宣讲佛经故事与儒家义理；合生，则是即兴编唱、滑稽调笑的伎艺。此外还有地方戏剧，如永嘉杂剧传入东京，多以婚姻悲剧为题材，反映市民情感诉求。这些话本作为说话艺术的底本，打破了文言文学的垄断，成为明清小说的重要源头。
吴悦萌生出创办戏馆的念头，正是因为她意识到：因为官家小娘子们管教森严，不轻易见到外男，并且她们背后都有家族可以依靠。但是那些不识字的底层女性，没有办法接触到她写的报复社会文，这些风险最高的人群又如何规避伤害呢？甚至在受到伤害，如何自立而不会自怨自艾只能忍气吞声？
那么还有另外一种艺术形式的传播力度更广，更易深入人心、引导观念，那就是戏剧。回想儿时看过的影视剧，吃的都是什么细糠啊。既有《穆桂英挂帅》《花木兰》这般弘扬女性自主的经典，也有《一帘幽梦》《烟锁重楼》等颠覆传统婚恋观的作品。虽然有些剧情炸裂三观，但是都在隐晦地传递女性应该以自己为主体的价值取向，相较于传统女性“三从四德”的规训，应该具有勇敢放弃和拒绝的勇气。
这种软实力，也可以称为文化输出在后世有着巨大影响力。文字至多只能影响识字率仅5%的人口，而戏剧却能覆盖全体底层民众。即便目不识丁，也能通过语言与肢体动作感知其中的思想内核。
在西方启蒙时代，戏剧也是启迪民智的重要载体。在识字率低下的十七、十八世纪，伏尔泰等文豪纷纷以戏剧为工具，将说教与情感融合：其剧作既具生动情节，又蕴含哲理思辨。剧本中暗含着传统观念与新思想的冲突，恰好可以通过角色口中展现多元观点。好的叙事甚至可以有核武器一般的危害，比如后世某大国便借英雄电影塑造"唯有他们国家能拯救世界"的叙事，实施文化侵略。
吴悦计划将狗血文改编为戏剧，以此撼动固化的思维模式，推动部分女性的思想解放。狗血文在后世，那个信息大爆炸的时代都可以凭借强情节特质吸引观众。那些激烈的情感冲突、戏剧性桥段（家庭矛盾、婚姻困境、女性生存难题等），可是能霸占热点热搜的爆裂议题，在古代那不给这些娱乐项目少的古人天雷轰顶一般的震撼！
当然，还是要超越单纯的娱乐性质，她决定夹带点私货，来一点那么些社会意义，那什么女戒读的整个人ptsd都犯了，她要在狗血剧情中加入女性自主、反抗压迫、追求平等的主题！要让听戏的人都意识到问题是可以被解决的，而戏剧里的一些桥段甚至提供后期供人反思的动力。
这一创作思路暗合启蒙时代戏剧的核心精神，不能是居高临下的教化，而是通过让观众在别人的故事里流自己的眼泪，实现对自身处境的觉醒。正如狄德罗在《论戏剧诗》中所言：“戏剧的责任，是让美德显得可爱，让恶行显得可憎，让荒谬显得触目惊心。”她对狗血文的改编，正是要将现实中习以为常的压迫搬上舞台，使其变得不可忍受。
而之所以打算拉大姐入伙，源于戏剧所需的演员，正是大姐夫在拓展新业务时结识的。
去年，她建议朱恒研发液体精华，在成功研制出艾草精油后，原本计划转向鲜花精华，不料暴雨突袭，花田受损严重。而后，朱桓又被监内司香使暂时羁押，全家人为此奔波打官司无人顾及。
直至今年春季，凭借艾草精油的经验，朱恒终于腾出精力继续研发液体香水。他选中的紫丁香于四五月绽放，其圆锥花序茂密，香气甜润中裹挟辛香，适合偏爱浓郁香型的人群。且丁香酚含量高，经蒸馏后留香持久，气味醇厚。当今宋人甚爱丁香的香味，将其含于口中细嚼，用作去除口气的清新剂，功能类似今日的口香糖。
首获成功大赚特赚后，朱恒又调配出木香调、果香调等多款香水。为扩大客户群，他携这款便携液体香水造访秦楼楚馆，向伎人介绍其便于携带、染香迅速的特性。
士大夫与后宅女子玩香讲究风雅，注重香料的调制搭配与静心过程；而伎人需随叫随到，无暇沉浸于慢调香的雅趣，她们更看重香品的即时效果。
这款液体香水恰好满足了她们的需求：即便需陪贵客讲究风雅，但在外出或遭遇紧急情况时，汗流浃背间轻喷几下，便能迅速掩盖异味。因此，朱家新款香水顺利打入市场，各家都知的梳妆台上，也常备两瓶。
走访伎馆时，朱恒发现一处特殊伎馆。馆主曾是汴梁名噪一时的都知，当年拒绝被人以小轿抬入后院为妾，转而收留了一群无人赎娶、色衰年老的伎子。
这些女子无依无靠，只能在此终老，馆内也仅能提供温饱。往来客人多为旧识，与其说是来消费色艺，不如说这里更像一间食肆：老伎子们备些家常饭菜，供熟客小聚闲聊、回忆往昔。因收留人数太多，馆中几乎无利可图，仅能维持基本生计。但相较那些被迫从事下作皮肉生意的暗娼，她们已算幸运，前者大多因妇科病缠身，凄凉离世。
朱恒自然不敢向小姨子说起这些，生怕岳母与妻子知晓后苛责。但架不住吴悦极会套话，况且自从他被小姨子从牢中救出，如今对吴悦几乎言听计从，连生母秦大娘子的话分量都不及她。
吴悦提及柳永时，言语间满是神往，恨不能一睹其风采，朱恒便稀里糊涂地将小姨子带到了那处特殊伎馆。馆主姓魏，早年与柳永相熟。
此时的柳永已调回京城，任从六品著作郎。他早年屡试不第，仕途失意，常流连于烟花柳巷。景祐元年（1034年）三月，宋仁宗亲政后特开恩科，对历届科场失意者放宽录取标准。柳三变得讯，即刻从鄂州赶赴京师应试，终在暮年得中进士
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。欣喜之下，他改原名柳三变为柳永。尽管不少人钦慕其才学，欲加举荐，却因他“未有善状”而受阻，只能去地方当个小官。这都是因为，年轻时的柳三变沉湎风月，举止不够稳重端方，不为帝王及上层文人所接纳，直接影响了他的仕途。
庆历三年（1043年），时年柳永已担任地方官三任共九年，且政绩可考，按宋制本应通过磨勘改官，却还被世人仍视其“未有善状”，始终未能晋升。直至范仲淹推行庆历新政，重订官员磨勘法，柳永趁机申诉，才得以从地方改任从七品著作佐郎。至去年，他方升任著作郎。
柳永素对女子心怀怜惜，早年科举屡败，一度沉湎于烟花柳巷，与歌妓共度放荡不羁的青春时光。他为教坊乐工与歌伎填词，供其在酒肆歌楼演唱，常获她们的经济资助，得以长居坊曲，衣食无忧，浪漫风流的天性由此尽情释放。入仕后，其诗词风格一改少年时的浮靡浓艳，因亲历民生而愈发清新沉郁。尽管仕途多舛，也始终未改济世之志，盼以才学跻身优秀文人之列，成为造福一方的良吏。
然而自调入京城担任著作郎后，柳永虽重返繁华的东京城，却远离了基层民生与地方治理。在原先的历史线上，这种脱离实务的清贵官职，使他逐渐感受到官场排挤。早年流连风月的过往始终为保守派所诟病，最终不得不黯然离开仕途。
柳永的著作郎是秘书省下属的文职官员，属中低级文官序列，虽品秩不高，但因职掌官方意识形态构建与历史书写，实际地位颇为重要。其核心职责为参与日历修撰，即按日记录皇帝言行、朝政大事及臣僚奏疏，为后世编纂实录、国史提供原始史料。后世小说中常听的负责记录皇帝日常言行（即帝王起居注）的是起居郎，其工作与著作郎的日历修撰形成互补。
而这家伎馆的隐秘支持者正是柳永。
尽管他如今已不再与歌姬频繁往来，回京后一心投入修史事务，但每逢旬休之日，仍会悄然前往伎馆，与魏都知等旧日相识相聚。
今日，柳永踏入伎馆二楼，刚走进专为自己预留的包厢，便见一名陌生小娘子正由魏都知作陪。
“这位是？”柳永疑惑地望向魏都知。他素日隐匿行踪，往来者多为旧识，此刻包厢中竟出现生面孔。
吴悦亦在打量眼前之人，这位北宋著名词人年已六十三岁，虽为老者，却精神矍铄，举手投足间仍显风流之态。她暗自思忖，难怪官场难容他，想必是因嫉妒其词才过人，纵使年齿渐长，风采依旧难掩。
“柳大人。”起身郑重行礼，吴悦脑中《雨霖铃》的词句不自觉浮现：“此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？”来了，梦回中学语文古诗考试的回忆。
魏都知也适时的介绍：“这位就是那位吴小娘子。”
柳永恍然大悟，哈哈大笑道：“此前你总说想见见那位勇闯开封府的小娘子，今日可算遂了心愿。”