《首乌仙录·二十四节气灵枢记》
一、豺祭兽时·燥湿相搏伤肺脾
九月中，霜降节气至，罗浮山的清晨笼罩在青灰色的薄纱中，山风裹挟着细碎的冰粒，打在枯枝上发出沙沙声响。五更时分，山林深处传来低沉的嚎叫，数十只豺狼如鬼魅般涌出，它们身形瘦长，毛发干枯如深秋的枯草，左半身毛发焦卷如被火燎，右半身黏着湿泥如在沼泽浸泡，捕得野兔、山鸡后，整齐陈列于风化的巨石之上，行"豺祭兽"之礼。祭品的血液滴落在地，瞬间凝结成半冰半泥的硬块，阳光照射下折射出灰白带红的诡异光芒——此乃《礼记·月令》"霜降，豺乃祭兽，示报本也"的应时之象，却因今岁燥湿失调，呈现出"金燥刑肺，土湿困脾"的异常征兆。
村民晨起开门，扑面而来的除了寒意，更有一股混杂着焦糊与酸腐的怪味。村西头的王秀才本就体弱，首当其冲：晨起便觉喉间奇痒，引发剧烈干咳，痰黏如胶，卡在喉间难出，每次咳嗽都震得胸口作痛，偶有血丝随痰而出。更苦的是脘腹胀满不舒，即便半日未进饮食，仍觉胃脘如塞棉絮，口中黏腻却感咽干，舌苔白腻而干，舌尖红赤如杨梅，脉濡数无力，左手寸部（肺）细数，右手关部（脾）濡滑——此症上见肺燥，下见脾湿，恰如《医学心悟》中"燥湿相搏，上焦如旱，中焦如涝"的生动写照。
何首乌登观星台，见五运六气盘中"阳明燥金"与"太阴湿土"如两条巨龙相互缠绕，白色燥气与灰色湿气绞杀成灰白云气，对应人体"肺脾"方位，上焦肺脏区域有无数细小的裂纹，中焦脾胃区域则如泥潭般凝滞。他以玉简测候，玉简表面左半凝结着薄霜，右半沁出细密水珠，霜水交界处显露出"上燥下湿"的古篆，笔画间有无数小箭头相互冲击——此乃"金燥伤肺津，土湿困脾阳，肺脾同病，气机升降失常"的微观显象。再观北斗七星，"胃宿"（主土）与"昴宿"（主金）光芒相互渗透，形成暗黄色的浑浊光团，恰如《医宗金鉴》"燥湿夹杂，如油入面，需润燥并行，不可偏废"的预警。
何首乌至王秀才书斋诊察，见其双眉紧蹙，正捧着青瓷碗试图饮下梨汁，却皱眉放下："每次饮梨汁，初觉润喉，片刻后脘腹更胀，似有一团痰湿堵住中焦。"何首乌取来其痰液，置于双层琉璃盏中观察：上层痰液黄黏如蜜，牵拉成丝而不断，下层隐约可见白色絮状物沉淀——此乃"燥伤肺津，炼液成痰，湿困脾土，痰浊内生，燥痰与湿痰胶结"的实证。"《临证指南医案》云燥自上伤，湿自下受，上燥下湿，治需分消。"何首乌对王秀才的书童道，"今霜降节气，燥气未退，湿气已动，肺脾同病，需清燥润肺与燥湿化痰并行，不可偏废其一。"
二、豺精作祟·燥火湿泥困肺脾
夜至戊子时，何首乌携阿牛至豺狼祭兽的"豺狼谷"。但见谷中巨石上的祭品突然活化，野兔、山鸡的尸体化作血水，与湿泥、燥灰混合，聚成一尊巨型豺精。其形若成年公牛，左半身覆盖赤白色燥火，毛发根根竖立如钢针，右半身裹着灰黑色湿泥，黏液不断滴落，腐蚀地面生出青苔。精怪张开巨口，左颚喷出赤白色燥火，右颚吐出灰黑色湿泥，中间牙缝间刻有"燥湿"二字古篆，每呼吸间便有"燥湿相搏"的雾气弥漫。
"吾乃西方白虎座下豺官，奉金神之命，以燥湿二气炼就人间百病！"豺精嘶吼道，声如铁器刮擦青铜，"今岁金气独旺，土湿不化，正是吾成道之时！"说罢，左尾扇动燥火，所过之处，灌木焦枯如炭，叶片蜷缩成黑色粉末；右尾甩动湿泥，触到岩石便生出层层绿霉，岩石表面酥软如腐木。何首乌以"闻诊"细嗅，燥火中夹着铁锈与硫磺的气味，直入肺腑，令人咳嗽；湿泥中透着腐草与淤泥的腥气，沁入脾胃，引发恶心——此乃"燥火伤肺络，湿泥困脾土"的双重毒气。
阿牛见状，本能地取出火把欲驱赶湿泥，又泼洒清水试图扑灭燥火，却见火把遇湿泥腾起更浓的烟雾，清水遇燥火化作热浪反扑，反而加剧了燥湿相搏的态势。何首乌急忙阻拦："不可！燥火宜润不宜攻，湿泥宜燥不宜湿，若强行以水火相抗，反助其势。《医方集解》云燥者润之，湿者燥之，需用桑杏汤合二陈汤，润燥兼施，如春风化雨，自然调和。"话音未落，豺精再次喷吐燥湿二气，形成"燥湿"二字，如利刃般飞来。何首乌急从药囊取出"桑杏汤"药末（桑叶、杏仁、沙参等份研末）与"二陈汤"药末（陈皮、半夏、茯苓等份研末），双手齐撒，药末在空中交织成阴阳鱼图案，竟将"燥湿"二字分解为清气与浊气，消散于无形。
三、肺脾同治·燥湿夹杂析病机
黎明时分，何首乌至王秀才榻前，进行深入的脏腑辨证。首观其面色，左颊潮红如涂丹砂，右颊萎黄如蒙尘，形成鲜明对比，此为"左肝右肺，肺燥肝旺，脾虚湿困"的复杂表象；次察舌苔，白腻而干，舌尖红赤起刺，中部厚浊如豆腐渣，根部却见水滑，正是《舌鉴辨证》中"上燥下湿舌，舌尖属心属肺，燥则红赤；中根部属脾属肾，湿则厚腻"的典型表现；再诊脉象，左手寸部（肺）细数而涩，如轻刀刮竹，右手关部（脾）濡滑而滞，如棉裹砂，此乃"肺燥津伤，脉道不充；脾湿痰阻，脉气不畅"之征。
取来王秀才的静脉血，滴入加了冰片的清水中观察：血液初入水中时，上半部分迅速扩散如油，下半部分沉滞如泥，片刻后竟分层为上下两色，上层淡红而清，下层暗紫而浊——此乃"燥伤血燥，血行涩滞；湿困血湿，血行黏滞，气血阴阳乖戾"的实证。以银针点刺"肺俞穴"与"脾俞穴"，肺俞穴拔出时血液色淡红而量少，脾俞穴则渗出少量黏液与血液混合，印证了"肺燥无血，脾湿有痰"的病机。
"《黄帝内经·灵兰秘典论》云肺者，相傅之官，治节出焉；脾者，仓廪之官，五味出焉。"何首乌对围聚的村医解释道，"今患者肺受燥邪，治节失常，故见干咳、痰黏；脾被湿困，仓廪不化，故见脘胀、苔腻。治宜桑杏汤合二陈汤：桑杏汤以桑叶轻宣肺燥，杏仁降气止咳，沙参养阴生津，治上焦之燥；二陈汤以陈皮理气化痰，半夏燥湿和中，茯苓健脾渗湿，治中焦之湿。二方合用，如《医宗金鉴》燥润合宜，肺脾同治，如舟行水中，水火既济。"
见王秀才痰中带血，咽喉干痛，何首乌又于方中加川贝母三钱、白及二钱、天花粉三钱："川贝母味苦甘性微寒，《本草汇言》言其润肺消痰，止咳定喘，为治燥痰之要药；白及味涩性微寒，收敛止血，消肿生肌，专止肺络出血；天花粉味甘微苦性微寒，清热生津，消肿排脓，助桑杏汤增强润燥之力。三药合用，共奏润肺止血、清热生津之效。"
四、七情和合·桑杏二陈调肺脾
巳时三刻，何首乌命阿牛携带刻有"润燥调和"字样的竹筐，至不同方位采集主药。桑叶需至北坡经霜的老桑林，采摘"霜桑叶"——其叶背覆盖白色霜状粉末，叶脉清晰如肺经走向，叶柄处有细小冰晶凝结，《本草备要》称其"清燥润肺，凉血止血，尤善治秋燥"。杏仁选取南方山地野生的"南杏仁"，果实饱满，外壳坚硬，砸开后果仁乳白如玉，温水泡发后去皮尖，《名医别录》谓其"主咳逆上气，雷鸣，喉痹"。
陈皮用"新会陈皮"，选取陈放十五年以上的红皮，其果皮呈红棕色，内表面有细密的油室，掰碎时香气醇厚，《本草汇言》称其"为治痰之要药，同补药则补，同泻药则泻，同升药则升，同降药则降"。半夏需至村东头的沼泽地，寻得"旱半夏"，其块茎呈类球形，表面白色，采回后用生姜汁浸泡七日，每日换水，去其毒性，《本经逢原》言其"治湿痰，宜用姜制，以制其燥性，增强化痰之功"。
六药按"桑叶三钱、杏仁二钱（去皮尖）、陈皮二钱（去白，陈十五年）、半夏三钱（姜制）、茯苓三钱、甘草一钱（炙）"之序配伍，加入川贝母三钱（打碎）、白及二钱（研末）、天花粉三钱，共成"润燥化痰"之剂。煎药时，特用"露水煎煮"——取清晨荷叶露珠一升、傍晚稻花露水一升，混合后倒入紫铜锅，以桑木为柴，先煎桑叶、杏仁、陈皮、半夏四药，武火煮沸后改文火慢煎一刻钟，待药液呈淡绿色，再入茯苓、甘草、川贝母、天花粉，煎至药液呈琥珀色，最后加入白及末，搅拌均匀，散发出桑叶的清苦、陈皮的辛香、川贝母的甘润。
五、润燥兼施·针灸汤药双调治
与此同时，阿牛在王秀才榻前施针。首取"肺俞穴"（膀胱经穴位，肺之背俞穴），向脊柱方向斜刺一寸，用"平补平泻法"，先以提插法得气，再行捻转法，针柄轻轻左右旋转，患者感背部有清凉之气向胸前扩散，"肺俞为肺脏精气输注之处，平补平泻可清燥润肺，《针灸大成》言其治咳嗽喘急，胸满气短，痰中带血。"阿牛解释道。
继刺"脾俞穴"（膀胱经穴位，脾之背俞穴），直刺一寸五分，用"烧山火"手法，先浅后深，重插轻提，患者感腰部发热，如暖阳照耀，向腹部传导，"脾俞为脾脏精气输注之处，烧山火手法可温中燥湿，《灵枢·背俞》言其主治腹胀，泄泻，痰饮，水肿。"最后刺"足三里穴"（胃经合穴），直刺二寸，用"平补平泻法"，得气后患者感下肢酸胀，"足三里为胃经合穴，五行属土，可调和脾胃，增强运化，《四总穴歌》言肚腹三里留，为治中焦湿滞之要穴。"
汤药煎成，何首乌用贝壳匙搅匀，碗中升起黑白双色雾气，状如太极旋转，最终融合为淡青色祥云。王秀才饮下后，顿感喉间有清凉津液滋生，脘腹部有一股暖流涌动，半小时后，咳出大量黄白相间的痰液，脘腹胀满竟减轻大半。三日后复诊，王秀才痰中血丝消失，干咳频率减至每日三五次，舌苔白腻减褪，转为薄白微干，脉象左寸部细数减轻，右关部濡滑转缓。何首乌趁热追加"清燥润肺膏"：麦冬三钱、天冬三钱、川贝母二钱、蜂蜜一两，水煎浓缩后加蜂蜜收膏，"此膏滋肺阴，润肺燥，化痰热，《遵生八笺》言其治肺燥咳嗽，咽干口燥，痰中带血，可善其后。"
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
六、五运推迁·预知立冬寒伤肾
夜观天象，何首乌见五运六气盘中"太阳寒水"位黑气如潮水般漫延，与"阳明燥金"位的白气相互交融，形成"金生水寒"的格局，宛如深秋的湖面结上薄冰。他取来熟地（九蒸九晒）、附子（炮）、肉桂（去粗皮），按"熟地八钱、附子二钱、肉桂一钱"的比例，制成"肾气丸"细末："熟地甘温，滋阴补肾，填精益髓；附子、肉桂辛热，温肾助阳，散寒止痛。三药合用，可预温肾阳，防止寒邪伤肾，此乃《金匮要略》肾气丸，治虚劳腰痛，少腹拘急，小便不利之旨。"
阿牛疑惑道："霜降方治燥湿，为何又防肾寒？"何首乌以玉简指天解释："五行之中，金生水，燥金过旺，必致水寒，此乃母病及子之理。立冬节气，寒水当令，肾阳易受寒气侵袭，恐引动寒伤少阴之症，如《伤寒论》少阴之为病，脉微细，但欲寐。今提前温肾助阳，乃虚则补其母，防止金寒水冷，此乃治未病之核心。"
正说间，一只寒号鸟从北方疾飞而来，喙中衔着一株干枯的附子茎，其根部有天然形成的"寒肾"二字冻痕，附子汁液渗出后在月光下凝成"温肾"二字——此乃"天人感应"之兆，预示立冬时节将有"恶寒蜷卧、腰膝冷痛、小便清长"等"寒伤肾阳"之症流行，需以"温肾助阳，散寒除湿"之剂提前预防。
七、燥湿伏诛·豺精归化理肺脾
豺精在豺狼谷感受到桑杏汤与二陈汤的调和之气，发出不甘的嘶吼，双尾疯狂甩动，燥火与湿泥如暴雨般倾泻。何首乌不慌不忙，取出二方的药渣，拌以冰片一钱、干姜粉二钱，撒向精怪："桑杏汤清润肺燥，二陈汤温燥脾湿，冰片芳香透窍，干姜温中散寒，此乃上润下燥，通彻表里之道！"
药渣遇精怪，瞬间化作无数细小的玉片与火炭，玉片扑灭燥火，火炭烘干湿泥，豺精发出哀鸣，身体逐渐缩小，最终化作一枚鸽蛋大小的"调和丸"，丸身刻有"润燥兼施"四字，表面左半晶莹如冰，右半温润如土，内部可见肺脏舒展、脾脏健运的虚影。何首乌以紫血为引，在丸心书写"和"字，血痕渗入后，丸体发出柔和的青黄色光芒，显露出"肺清脾健，燥湿调和"的全息影像。
光芒散尽，丸中跳出个身着黄白相间道袍的童子，手持"调和杖"，杖头刻有"润燥"二字，腰间悬挂的葫芦上刻着"肺脾调和，万病不生"的古篆，葫芦里传出肺脏呼吸与脾脏运化的和谐之声。"多谢仙师以润燥兼施之法点化！"童子恭敬叩首道，"吾乃白虎座下豺官，因贪执燥湿二气之利，误将杀伐当王道，今知肺脾需润燥相济，如日月交替，不可偏废。"
何首乌扶起童子："善哉！肺脾者，人身之天地也，肺如天，需清润以行治节；脾如地，需温燥以司运化。汝今后可驻守肺脾二经，凡遇燥湿夹杂之症，引其饮用桑杏陈皮茶，桑杏清燥，陈皮化湿，一润一燥，调和中焦；按揉肺俞穴以清润肺燥，艾灸脾俞穴以温运脾湿，此乃顺应天时，平衡阴阳之法。切记燥勿过润，湿勿过燥，需根据体质微调，如秤杆权衡，不可失之偏颇。"童子点头应允，化作一道光钻入何首乌的药壶，从此每当霜降时节，药壶中便散发出桑叶的清润与陈皮的温燥香气，可自动感应人体燥湿偏颇，调和肺脾之气。
结语·艮卦调和悟真机
霜降一候，何首乌以"燥湿夹杂"为纲，演绎"清燥润肺燥湿化痰"之妙。从观豺祭兽异象而知燥湿相搏、制桑杏二陈汤以肺脾同治，到针灸平衡润燥之气、预知立冬以防火金刑水，处处彰显"上下分消，调和中州"的中医智慧。然豺精虽化药童，其残留的"燥湿之气"已随霜雾渗入地脉，如《医宗金鉴》所言"燥湿之邪，每多伏于募原，遇寒则燥，遇暖则湿"，更兼五运盘中金生水寒之势加剧，恐引动立冬"寒伤肾阳，命火衰微"的复杂病症。且看立冬节气，何首乌如何以"温肾助阳，散寒除湿"之法，运用"肾气丸"化解"少阴寒化"之症，直面化身为"冰精"的寒邪？欲知后事，且看下回分解。
赞诗
霜降豺祭兽气狰，燥湿夹杂肺脾惊。
桑杏汤清金燥去，二陈汤化土湿平。
针灸调和润燥气，丹药归化理肺经。
欲问仙踪何处是？寒号衔附报寒情。
预告·第十八回 立冬水始冰·寒伤肾阳命火衰
立冬节气，罗浮山河水初凝，冰层薄如琉璃，触之刺骨。村民突发"寒伤肾阳"之症：恶寒蜷卧，蜷缩如虾，腰膝冷痛如坠冰窟，小便清长频数，舌淡苔白如霜，脉沉细无力，尺部尤甚，正是《伤寒论》"少阴病，脉沉者，急温之，宜四逆汤"之象。何首乌夜观天象，见"太阳寒水"与"少阴君火"如冰炭相战，形成"水盛火衰，阴盛阳微"之局，对应人体"命门"方位有黑气凝结如墨。他将如何运用"温肾助阳，散寒通脉"之法，以肾气丸合四逆汤为主方，熟地滋阴，附子、肉桂、干姜温阳？面对化身为"冰精"的寒邪——此精怪形如冰晶巨人，触之即寒凝血脉，能引发"四肢厥逆、腹痛下利"——又会怎样以"益火之源，以消阴翳"之法，配伍鹿茸、巴戟天、肉苁蓉等药，并配合"肾俞穴关元穴"艾灸疗法？且看立冬时分，仙草挥动"温肾散寒"之兵，演绎"肾为先天之本，生命之源"的医道真机，解密《黄帝内经》"肾者，作强之官，伎巧出焉"的奥秘，看何首乌如何在水始冰的严寒中，守护村民肾阳不败，命火常明。