在，又为龙兴之地，且关乎南蛮收服，理应保留都城形制，只不及东都要紧。”他颇喜围棋，曾着人在南中打造黑白棋子各一百五十个。那南中盛产奇石，所出玛瑙琥珀属皆得冬暖夏凉之妙，是以蒋琬常揣几个在袖里，不独走路时锵鸣作声，天冷时候握在手中亦可取暖。这三百枚棋子纹样各异，色彩亦有深浅变化，蒋琬将最深一枚放在图上洛阳附近，而把次深的搁在成都，烛火掩映下但见二子葳蕤生光，透出几分温润的碧色。
姜维却不忙说话，低了头要听看他讲些什么。蒋琬道：“京兆以内，是为长安。此为周以来故都，西制羌氐匈奴之要地，陛下可仍以长安为西北畿城，虽不为国都，尚可总领雍凉二州。”说罢取出一枚白子，却放在长安之上。
刘禅见那白子莹莹的煞是乖巧，因说道：“这副棋子是公琰从何处打磨而来？”蒋琬笑道：“说来也不怕陛下见怪，当时丞相南征，南人孟获献滇池大石，剖开后粲然生光，内别黑白纹样，形似阴阳双鱼。丞相知我好棋，便遂了琬意思，取阳鱼为白子，阴鱼为黑子，共成棋子三百个。”
刘禅“咦”的一声，因问道：“这是什么石头？”蒋琬把当中一枚黑子往手上一掂，说道：“此物原只西域及南中有，因它色泽斑驳，形似马脑，今人唤作‘马脑’者便是。”刘禅又是一奇：“子桓和我闲谈时，倒说起他曾得乌桓酒杯一个，因作《马脑勒赋》，赞它‘禀金德之灵施，含白虎之华章。扇朔方之玄气，喜南离之焱阳’，论其成色，又说‘歙中区之黄采，曜东夏之纯苍。苞五色之明丽，配皎日之流光’。朕得南中贡物时就见过若干文理交错的美石，南人只叫它‘滇子’，却不知道那竟是马脑了。”他虽常有玩乐之耽，记性却是颇好，兼之曹丕此赋短小，诵读数遍便已记牢，此刻引用起来竟是毫无凝滞。又道：“朕知道子桓也是个文采极好的，只不知他和子建比起来，孰为优劣？”姜维只笑道：“陛下也不需耗甚么心力，只教他兄弟两个见面，互相切磋，高下可判。”
刘禅省得姜维意思，遂说：“朕也有此意，明日便找他去说罢。子建自来我都中，只闲居客所，未有任职。朕拟先不与他做事，令他随我东迁，还复他临淄侯位。”又要蒋琬接着讲下去。那蒋琬便就手头棋子往舆图右下角一放：“令成都领西南，洛阳据中原，长安遥慑西北，此琬当时方略。可事后想起来，总觉得尚有缺漏。琬因北方财货集中，文士荟萃，以为南方诸郡有西京提携，可退居其次，谬也。”边说着，边把黑子提至上方，正中建业，“此为制辖东南之关键，荆州广袤，交州杳远，淮水风物汇于扬州，若于两京之外，更设南都，恰之前三足鼎立形势，可使境内互相接应，如此陛下所治趋于稳固。”
姜维心里叫一声好，说道：“公琰道尽我思。不瞒陛下说，前次大秦客商秦论远来时，臣便有谏议设置南都，只当时臣以停留不久，未及和陛下提起。臣在洛阳时，丞相便就定都事与我商榷，他也如公琰意思，只是此外更不必单独定京兆尹，还使长安为京兆郡，却在凉州以西设置都护府，如前朝制度。”那秦论赴建业事见
第六回 ，此处暂不详叙。
刘禅记得姜维曾提及此人，遂道：“大秦远在万里之外，据说物产迥异中土，朕倒想寻个机会见见其人呢。”姜维道：“也不必急，那秦论因受郡守接应，不日便将东来拜见陛下，适时可与陛下细说当地风土。”刘禅自是喜欢，只说：“不知道他手里可有那夜光璧、金缕罽一类的？至于西域盛产火浣布，相传以火灼烧即可去垢，朕只闻其名，未见其实，正可向他问个究竟呢。”他再与姜维蒋琬二人闲话稍时，因密雨未歇，遂赐榻寝宫，君臣三个各自引被睡去。
却说姜维此次来迟，本是因为同何晏夏侯玄等多辩了几句，由此耽搁。原来当时夏侯玄多举掖庭罪臣，凡一十五人，姜维细考之后，无有不起用者；内中有个名叫蒋济的，却是旧魏重臣，在朝时便以屡出奇策深得曹丕父子器重。夏侯玄以他缜思善谋故，说与姜维，遂得开云见日。这蒋济既得姜维所用，便把自己在黄初年间所作《万机论》十卷献上，书中多论政略兵法，至于刑名杂学及经籍考证者，亦有言及。
那何晏正讨了曹爽口信，要与他多往来，喜不自胜，却见姜维及夏侯玄正和蒋济说话。他颇是好事，遂凑过去，正听见蒋济说起礼记当中丧服一节。当时老庄之学虽已见擡头，时人仍以治儒为重，便是何晏这等性好谈玄者亦作论语集解。这蒋济既以著述呈姜维，只就其中一二加以延伸，因姜维亦好郑玄，却把郑注拿与姜维说。
何晏只听那蒋济说道：“五服丧制，古来依然。《礼记》称叔嫂无服，以‘夫属乎父道者，妻皆母道’，弟妻既为妇，嫂则不可以为母，故云夫之昆弟无为嫂服，此大误也。”何晏心下纳罕，暗道：“我竟不知姜伯约好此论，若果真如此，以我平生所学与他攀谈，倒也能和他兴味相投。”他虽和曹爽多有来往，怎奈深为曹丕厌恶，并不常与旧魏要员交好。蒋济献书时何晏尚在家闲居，是以只知蒋济著述之名，却无得窥其面貌，如今见他正说及此事，怎能不生一探究竟之心？当下取了当中一卷细看。
他取的正是叔嫂无服一篇。只听蒋济又道：“丧服篇有《小功章》言‘娣姒妇’，此三字即是嫂服之证。古时省文互体，言弟及兄，实际上也连带其妻。所谓娣姒者，即兄弟之妻相名也。以此看来，夫之昆弟及昆弟之妻相与服丧，宜皆为小功。”
姜维听他以礼记为据，遂说：“子通既引礼记，何不知郑公所注者‘礼，嫂叔无服。妇人倡踊，有服者，娣、姒妇小功’？。”蒋济笑道：“郑康成所谓‘乱昭穆之序也’，仍是以嫂为母，故叔不得为嫂服，却不作兄弟之妻为娣姒解。”
这何晏见他两个一来二去，只论经籍注疏等，颇有些无趣，朝夏侯玄望了一眼，慢悠悠将无服篇一放，笑道：“我也有一言，只说子通本篇文义，有三处不妥。”蒋济揖道：“敢请指教？”姜维与他相从多日，知他是个好出乖论之人，遂也来了兴趣，只撑着案台听他细讲。
何晏却不忙答话，把那卷简子摊好，又指着“《小功章》”一节，方道：“夫嫂叔宜服，诚自有形。子通所言，是以娣姒妇为嫂服文可也？”蒋济笑道：“不错。”何晏遂说：“可弟窃以为非。我与太初常论及诸经籍，训诂订正亦有心得，需知古文考辨，最忌望文附会，若只取我所好，去我所恶，那么谈何正义，又何以解疑？”那边夏侯玄亦踱过来道：“正是这个道理。这何平叔放旷惯了的，子通莫要见怪。”他仪度大方，此时张弛有度，更如松风朝霞一般，平白添了许多好感。
何晏见姜维更不说话，因续道：“《礼》之正名，母妇异义。今取弟于姒妇之句，以为夫之昆弟，虽省文互体，恐未有及此者也。以母妇附会娣姒，于伦理凿芮不合，此其一。”蒋济还欲说话，夏侯玄笑说：“子通莫急，先听他胡说些什么。”
何晏便道：“凡男女之相服也，非有骨肉之亲，则有尊卑之敬、受重之报。今嫂叔同班并列，无父子之降，则非所谓尊卑也；他族之女，则非所谓骨肉也。是以古人谓之无名者，岂谓其无嫂叔之字，或无所与为体也。叔嫂之间，既非血亲，又属同辈，是以无服，此其二。”
姜维因点头称是，夏侯玄笑向蒋济拜道：“但凡有名者，皆以礼与至尊为体，而交与正名同接也。有其体，有其交，故以其名而名之，故服之可也。茍无斯义，其服焉依？”又听何晏续道：“名以外，再辨其实——若论嫂叔之交，更有男女之别。嫂叔之间，素来绝其亲授，禁其通问。家人之中，男女宜别，未有若嫂叔之相接者。彼无尊卑之至敬，故交接不可不疏；彼无骨肉之不殊，故交疏而无服：情亦微矣，此其三也。”
那蒋济被他一席话驳得更无话可说，半饷方道：“平叔好个利嘴，济不才，只得居于下风了。”何晏嘿嘿笑道：“弟向来爱逞口舌之快，子通你莫要见怪哪！”忽听得外边响动，方去看时，外边已下起